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    園林石雕,赤壁賦的創作

    添加時間:2023-06-14 11:15 作者:漢博雕塑

    蘇軾經烏臺詩案被貶黃州團練副使,心情苦悶不得志。文中與客人游覽赤壁,借客人之口闡述自己的心情所思所想,引用曹操短歌行里的詩句抒發自己想要建功立業卻不得志,有感嘆人生的短暫。“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。挾飛仙以遨游,抱明月而長終。”自己又回答客人,表明自己豁達的態度。1082年秋、冬,先后兩次游覽了黃州附近的赤壁,寫下這兩篇賦。這個時期,作者的思想是矛盾的:一方面,他對受到殘酷打擊感到憤懣、痛苦;另一方面,時時想從老莊佛學求得解脫。同時,在躬耕農事與田父野老的交往中,感到了溫暖,增強了信心,也使他的思想更接近現實。他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感

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    壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。

    于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

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    蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:“何為其然也?”客曰:“月明星稀,烏鵲南飛,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風。”

    蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。”

    客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。

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    《前赤壁賦》這里主也是客,客也是主,互為參照、相為表里。之所以采用此種形式,一則行文上顯得奇崛多變,有助開掘,生發義理;二則與此前山川風物、心緒起落后先映照,好似此蘇與彼蘇在意氣相斗相和、自說自話,正是如此,被排擠、遭貶謫的心中郁結苦悶,就在這輕松的對答中得以消解緩釋。

    “釃酒臨江、橫槊賦詩”,一世之雄的曹操何等氣魄;雄姿英發、指揮若定,少年得志的周郎何等風流。贊耶羨耶,抑或兼而有之,但借客一聲“而今安在哉”的反問,一下子使詩人蘇軾的精神空間提升到一個超邁古今、獨步天下的舒闊境界:偉大與渺小原是一回事。執迷也罷,超脫也罷,出將入相也罷,臨漁問樵也罷,在歷史的長河中都不過是短短的一瞬。既然非凡的世事都將轉空,橫空的人物終成過客,人還必要去執念一物,不托意于簫音、不縱情于酒歌嗎!人事如此,造化亦然。水月之屬,變是永恒的,不變也是長久的。

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    人作為大千世界的一分子也是與時同進,與物相生,不會是一種姿態和面目。西方哲人的“人是萬物的尺度”,在蘇子看來,是可以顛倒來用的。既然“萬物皆備于我”,既然人事上所取有限,人為何不拜自然之賜,盡享清風之爽、明月之潔呢?借眼前景,因當前情,作者以曠達的胸懷、超然的態度,不滯于物,無礙于事,讓自己的思想休假,精神散步,誰人能有此等襟懷和能耐?而且全篇景、情、理水乳交融、相互應發,筆端寄興,興盡而止。無論內容或形式此賦均堪稱登峰造極之作,垂之永久。
     

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